Design Geek: Kako je Gana Kente Cloth postala svetovni fenomen

01 od 13

Design Geek: Kako je Gana Kente Cloth postala svetovni fenomen

Kako se imenuje? Kente (izgovorjen KEN-TEH)

Od kje je? Akanske države Gane, zlasti Ashanti

Kdo ga ima? Projekt Bly, Novica, OpenSky

02 od 13

Več kot Trend

Vsakdo, ki ljubi dizajn, bodisi v modi ali domači dekor, ve, da gre za trende. Prihajajo in gredo. Nekateri najboljši trendi nikoli ne zbledijo ali pridejo v modo in iz nje, vsakih nekaj let. Drugi nam zapustijo glavo, kako bi lahko kdaj dosegli takšno priljubljenost, potem pa se lahko tudi vrnejo. Obi ~ ajno je, da se obi ~ aja in tok trendov lahko pripi {ujeta zgolj podvigom spreminjanja okusa. Toda včasih je ponavljajoči trend del nekaj večjega, kulturni premik, izražen na trenutni način. In ko se to zgodi, se je spomniti.

03 od 13

Revolucija Kente Cloth

V osemdesetih in devetdesetih letih je bila Kente tkanina neverjeten trend. V oblačilih in domači dekor je bil primarni vzorec priljubljenega afrocentričnega sloga časa. Če ste gledali poljubno število televizijskih oddaj, ki ste jih verjetno videli. Če ste šli na rap koncerte ali plesne klube, ste verjetno nosili. In če si ljubil afriškega oblikovanja, si verjetno tudi ljubil to. Kar morda niste vedeli, je revolucija Kente v poznem 20. stoletju tudi globalna ponovitev trenda, ki je bil nekoč edinstven za aristokrate iz Ashanti kraljestva v današnjem Gani v Zahodni Afriki. In medtem ko je trend, ki je potekal do konca stoletja, ne kaže nobenega znaka vračanja, je treba omeniti, da je bil njegov drugi akt tako zgodovinski kot modni.

04 od 13

Prikaz Royalty

Skupaj z Bonom, Denkyero, Akwamu, Fante (Fanti) in drugimi, je bilo kraljestvo Ashanti (Asante) eno izmed več držav, ki pripadajo ljudstvu Akan, čigar ozemlje je pokrivalo veliko obalnega območja današnjega Gana, Toga in Côte d ' Slonokoščena obala (1). Ashanti se je v 18. stoletju ustanovil kralj Osei Tutu, ki je hitro postal največji in najmočnejši od zlata azanovskih držav (2). Kente krpo je bilo prvotno ustvarjeno, da bi prikazalo bogastvo in prefinjenost kraljevine kot vrste formalnih regalij, rezerviranih samo za posebne priložnosti (3). Znana lokalno kot nwentoma, beseda Kente izhaja iz "kentena", kar pomeni košaro - sklicevanje na videz tkanja, podobnega košare, in tkanino rafije, ki je bila prvotno uporabljena za obe (4). Kot mnogi afriški kulturni artefakti, tkanje Kente tkanine je več kot proces tekstilne proizvodnje, gre za zapleten vizualni jezik in ritual, v katerem ima vsaka komponenta pomen.

05 od 13

Tkane besede

"Tkalski aparati so ročno izdelani s samimi tkalci ali s strani drugih, ki so se specializirali za izdelavo opreme. Komplet tkalnega aparata zajema tkanino, Kofi nsadua (" rogoznica, rojena v petek "), ki je zgrajena z lesom, komplet dveh , štiri ali šest gleženj (asatia, asanan ali asazija), pritrjene na žlebove z jermenicami (awidle) z vijaki (donowa), ki so v njih vstavljene; ​​v njih se vstavijo šurali (kurokurowa) z bobbinami (awua), ki so vstavljeni v njih, ležalniki (kyeree) (tabon). Druga podporna oprema so navijalni navijalnik (fwirdie) in navijalnik za klešče (dadabena), držalo za bobine (menkomena), ki se uporablja za držanje bobbin (awua) med osnovnim polaganjem (nhomatene) in okvirjem za izdelavo vretena (asakuntun ali asadua). Ti aparati, kot so motivi v tkanini, imajo simbolične pomene in imajo veliko spoštovanja. " - Midwest Global Group

06 od 13

Barva s pomenom

Poleg pomena, povezanega s procesom tkanja, vsak del dokončane tkanine prispeva k njenemu splošnemu pomenu. Vsaka barva, uporabljena v vzorcu Kente, nosi s tem poseben pomen. Te lahko segajo od zdravljenja in sreče, do harmonije, duhovnega zdravljenja in ljubezni (5). V vseh je več kot deset različnih barv, ki so skupne večini Kente krpo, vsak s številnimi možnimi pomeni. Tu lahko najdete bolj tekmovalni seznam simbolike, vdelanega v različne barve.

07 od 13

Vzorec, ki pripovedujejo zgodbo

Tudi vreče in vence končne Kente tkanine imajo pomen. Pogosto so votline odločilni dejavnik pri odločanju o imenu in splošnem pomenu kosov (6). Preja so tkani v posamezne geometrijske vzorce, ki se ponavljajo skozi celotno tkanino. Ti majhni vzorci nosijo imena in pomene, kot so Ohene Anewa ("Kralj vidi vse), Nkyimkyim (" življenje ni ravna pot ") in Niyata (" dvorezen meč ") (7).

08 od 13

Klicanje tradicije

Ko je končano, končana tkanina prevzame svojo končno identiteto. Obstaja več kot tristo obstoječih vzorcev Kente, vsak z imeni in pomeni. Nekateri, kot so Oyokoman krpo, so imenovani za klane. Ta vzorec, ki je bil prvi barvni vzorec Kente, je nosil Otumfuo Nana Prempeh I, trinajsti kralj Ashanti, ki je iz kluba Oyokoman (8) pozdravil. Drugi se sklicujejo na tradicionalne besede, kot je "Obaakofu Mmu Man" ("ena oseba ne vlada narodu") ali "Abusua Ye Dom" ("razširjena družina je sila") (9).

09 od 13

Simbol svobode

Dokončanje evropske moči v Afriki ni bilo niti neposredno niti enostavno doseženo. Kljub stoletijam naraščajočega britanskega vpliva v regiji je šele leta 1901 kraljestvo Ashanti uradno postalo britanski protektorat. Po porazu Ashanti v vojni zlate blazine, ki jo je vodila znamenita kraljica bojevnika Yaa Asantewaa, je kraljestvo Ashanti uradno vključeno v britansko Kolumbijo Gold Coast (10). Toda v nekaj več kot petdesetih letih bi Ashanti pridobila svojo neodvisnost skupaj z vso Gano (11). To bi bil dosežek in svetovno praznovanje, ki bi se vžgalo, kar bi Kente prineslo v garderobe in domove ljudi po vsem svetu v prihodnjih letih.

10 od 13

Kente in pan-afrihanizem

6. marca 1957 je bila Gana razglašena neodvisno od britanske vladavine (12). Čeprav je po nekaterih ocenah to postalo Gana kot prva afriška država, ki je dosegla ta podvig, obstaja veliko prostora za nesoglasje glede tega rezultata (13). Vendar je jasnejše, da je bila osvoboditev Gane pod takratnim predsednikom Kwame Nkrumah vrhovni dosežek vseafriškega gibanja, ki je že več let delal na več kontinentih, da bi izboljšal politično veliko ljudi, ki so se spustili iz Afrike po vsem svetu in zlasti na sami celini (14).

11 od 13

Oblikovanje in politika

Izvirajo iz dela 18. stoletja Edvarda Wilmota Blydena in ga leta 1900 uradno imenuje angleški odvetnik Henry Sylvester Williams. Pan-Africanism je bil vrsto intelektualnih, političnih in kulturnih gibanj, ki so bili neformalno urejeni okoli panabirskih kongresov WEB DuBoisa (15 ). Z osvoboditvijo afriških narodov kot enega od njegovih glavnih ciljev je pan-afriško gibanje obsegalo delo takih svetilk, kot sta James Africanus Beale in Frederick Douglass ter CLR James in Ge orge Padmore. James in Padmore, prijatelji od otroštva, so bili mentorji Nkrumah pred in med njegovim predsedovanjem, pri čemer je Padmore postal uradni položaj v administraciji Nkrumah (16).

12 od 13

Skupna dediščina in Skupno upanje

Ker je Gana postala pomembna na svetovnem prizorišču, je tradicionalna tkanina Akana prav tako prevzela nov svetovni pomen. Kente krpo je postal simbol skupne afriške dediščine, pa tudi upanje in odločnost za svetlo prihodnost. Prehod ni bil povsem naključen. Oba DuBois in Nkrumah - sam Akan, čeprav ne iz ekstrakcije Ashanti, sta si prizadevala, da bi Kente krpo združevala ikono, ki jo je postal in nosil v ključnih javnih trenutkih. Ko je Nkrumah izpuščen iz zapora leta 1957, dni po tem, ko je njegova politična stranka zmagala na ključnih volitvah, je iz ujetništva izšel model Kente z imenom Mmeeda (MEE-DAH), kar pomeni, "nekaj, kar se prej ni zgodilo". Kasneje leta, ko je napovedal neodvisnost svoje države, je nosil vzorec Adwini Asa ali "naredil sem vse najboljše" (17). In ko je Nkrumah poročil s Egiptom, Fathia Rizk, so "tržne ženske" - močne poslovne osebe, ki so nadzorovale tekstilno trgovino - izrazile svojo privolitev po svoji izbiri z oblikovanjem vzorca Fathia fata Nkrumah ali "Fathia suits Nkrumah" ( 18). Čeprav bi bila Nkrumah sčasoma odstranjena leta 1966, medtem ko bi bila zunaj države, bi Gana ostala glavni simbol za vseafriške svetovne sile. V zadnjih letih bi WEB DuBois naredil Gano svoj dom, ki bo izmenjal svoje ameriško državljanstvo za Gana (19).

13 od 13

Bogata zgodovinska tradicija

Pri oblikovanju kot v vsem drugem, zgodovina ima čudne zavoje, nenehno jemlje stare ideje in jih ponovno prilagaja novim in nepričakovanim okoliščinam. V tem primeru je oblika tkanja, ki je bila ustvarjena za postavitev kraljev, razen običnih ljudi enega naroda, postala simbol skupne dediščine, skupnih okoliščin in skupnega vzroka za ljudi številnih narodov po vsem svetu. V tem procesu je Kente tkanina naredila tisto, kar vedno najbolje trendi - ujel je trenutek velikega pomena v spreminjajočem se svetu. In ali se Kente pojavi tretjič ali ne, okoliščine njegove druge ponovitve se postavljajo na vprašanje, kako se bodo ljudje obrnili nazaj v naš čas, kakšni bodo trenutki, ideje in modeli, ki nas bodo definirali?